哭先生

2023年1月12日10时41分，先生病逝于湖北省人民医院，下午2时半许，午休很少做梦的我，突然噩梦惊醒，手机中闪现出冯门弟子群才武师兄关于先生仙逝的泣告，锥心之痛，瞬间袭来，群里众弟子哀思不绝，我写下“长歌当哭，悲痛悼念吾师冯先生！”已是泪如泉涌，双眼模糊。

我自幼失去父母，拜师冯门，先生师母对我关怀备至，我也早已视先生师母为父母般的亲人，先生溘然长逝，于我而言，悲恸犹如当年家尊离世，沉重而难以自拔。

几日来，恍恍惚惚，不敢错过群里的任何消息，不断刷屏悼念先生的网站，看大家的吊唁、悼词，看先生的生平、相册，看一篇篇悼念的祭文、一段段难忘的追思，看家中冯先生题字赠言的书、亲书所赠的画卷，看着哭着，哭着看着，泪水擦了流，流了擦，从不愿相信，从不敢相信，意志坚强如钢、八历心脏手术、战胜癌魔四期的先生真的离开了我们。与先生交往的一幕幕交替出现，悲恸难忍，不能自已，欲书祭文，敲键艰涩，句不成句，篇不成篇。

今日已是16日，群里依然有纪念文章不时传来，每每读之，泪水如断线珠子。看到师母给先生的祭文，沉痛中已有少许平静，得到些许安慰。我们还要接过先生的接力棒，继续下去。先生在晚年，老骥伏枥笔耕不辍，孜孜以求之。他从不满足于已有的学术成就，学术的探研已经融入于他的生命，贯穿于他的生活，学术成果卷帙浩繁，鸿篇巨制照耀寰区，不仅这种治学精神要我们永远继承，先生“向着公民的无悔抉择”宏伟遗愿也需要后辈努力去实现。擦干泪眼，我们继续前行。

永远怀念冯先生！

柳素平

2023年1月16日泣书

附收录于《中国文化史研究再出发》（武汉大学出版社2021年11月）的一篇旧文，以兹纪念。

 

冯氏学脉传承之精神

冯门一学，最早源自章黄一脉，又承梁王余绪，风雨沧桑历经百年之久，留下了汗牛充栋的文化史篇和煌煌巨著。冯氏几代学人，个个投身史籍，心无旁骛，薪火相传，学术不辍，既传递着一种严谨、宏阔的治学精神，又在各自领域内多有创拓。笔者不揣浅陋，尝试简要梳理其传承精神，大概有三:

一、父子承继，庭训严格

在学问的教育传递中，家庭教育十分重要，尤其是父亲在教育中的作用。在家庭中，父亲是责任、安全的化身，“由于父亲在身体、气质和思维上的特点，他总是能积极地解决各种问题，总是勇敢地承担家庭的责任，总是以建设者、改变者的形象出现，因此很容易被当作孩子心中的偶像”。在传统社会更是如此，子女对父亲有着仰慕、信赖、敬畏的心理，从父亲身上能够获得面对外部世界的信心，父亲的话一诺千金，父亲的教诲掷地有声，子女直接接受吸收。所以大多耕读相传人家，十分重视庭训，那些家学源远流长的书香门第，亦均是父子迭代传演，父亲身上家学的潜移默化作用，对后辈学术的承继起着决定性的影响。

中国学术文化传统精神的核心之意，就是“书香门第”，民国时清华有名导师、冯氏学脉的渊源人物——梁启超、王国维，无不具有深厚的家学渊源。章太炎是经学家，是史学家，是文字音韵家，是思想家，是医学家，投身学术著作等身。但他同时既具有深厚的家国情怀革命之志，又兼有民国大师们身上的“臭”脾气，狂傲、峻急、疯癫、戏谑，为人耿直不媚俗。这与他父亲的言传身教、督学庭训关系密切。章太炎祖父章鉴，为光绪朝国子监生，酷嗜古书，所搜宋元明版本古籍达五千卷。至其父章濬时，家道中衰，但仍恪守家学世业，苦志向学，并极其重视庭训，对年幼的章太炎常进行学问指导，亲自课业，教授他吟咏《说文解字》及段玉裁注，阅读《明季稗史》17种和王夫之的《黄书》。左宗棠在江浙战场督战时，章濬曾亲献地图，陈述善后之策，可见其家国情怀，受庭训影响，章太炎十六岁便文声显露，而他后期浓厚的悲天悯人情怀恐怕也与父亲的言传身教不无关系。

章太炎的得意弟子黄侃，精通音韵训诂，兼工诗词散文，“为学务精习，诵四史及群经义疏……得书，必字字读之，未尝跳脱”，是训诂学家、音韵学家，是语言学家、文学家，历任北京大学、东南大学、武汉大学、金陵大学教授。和其师风格一样，黄侃也是狂傲、自负，为人率真而自在。其父黄云鹄乃清末进士，曾任盐道、茶道、按察使、书院山长等，官至二品大员，为官清廉，以学行著称，是晚清著名的经学家、书法家、理学家，博学多才，诗书画琴兼擅。黄侃自小随父赴任，父亲言传身教，对他影响深刻。在成都武侯祠，祠壁悬挂楹联甚多，归家后，父亲随意抽问，他当即背诵，不差分毫。黄侃之父教子甚严，规定《史记》《汉书》必须从头背到尾。九岁的黄侃已经能读《经》，日逾千言，人呼“神童”，其父亲怕他骄傲，以书谕之曰“尔负神童之誉，须时时策励自己，古人爱惜光阴，勿谓年少，转瞬即壮矣”。

大凡能够成就大家者，多得益于或严谨不苟、或儒雅宽厚但均学识渊博的父亲课教。先生之父冯永轩，先拜黄侃门下学习，后又师从王国维、梁启超，为清华研究院国学门“七十子”之一。他专于楚史、西北史地和古文字学研究，精于收藏考证古文物，先后在新疆省立师范学校、安徽学院、西北大学、湖南大学、武汉师院任教。同时，冯永轩先生亦是性格刚直、宁折勿弯之人，他师承章、黄，也将这种严谨治学、课读庭训精神向下一代传递。冯先生在自己的文集中，称少年时代攻读经典、博览群籍，都是在父亲言传身教的严格庭训下进行的。先生年幼时，父亲于幽深雅静的小院中，为之“讲授《论语》《孟子》的全文和《史记》选篇”，“不仅逐句吟哦经典原文，而且背诵程注、朱注等各类注疏，并联系古今，议论纵横”，先生“则记录不辍，偶尔插问，父亲又申述铺陈”。览读书中这种庭训形象，如影视慢镜头滤过一般让人刻骨难忘。

此乃冯学传承精神之一，父辈言传身教，既是亲切的现身说法的榜样，又是保证学问扎实传承的基本根柢。

二、家国情怀，悲悯苍生

“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”，中国的士人阶层从诞生那天起，就拥有了一边读书著文一边心存天下、怀念苍生的胸怀。真正成大道者，无不都是对国家、对民族、对天下，充满着一种忧患意识、悲悯情怀。这种情怀鞭策着历代明君贤臣不断进行以民为本的革故鼎新、兴利除弊，推动历史向前。冯氏学脉作为近现代中国社会的一支显学主流派，保持着这种悲悯苍生的家国情怀传承不辍，尤其在当今，功利化日重的国情民风下，更显可贵。

1885年，章太炎参加科举考试，考试题目是《论灿烂之大清国》，他顿时火冒三丈，这与他脑海中腐败无能的清政府、横行霸道的洋人、生活艰辛的国人等的社会现实相差悬殊，他奋笔疾书，第一个交卷。监考官本十分高兴，以为第一份试卷一定是满篇的歌功颂德，但章太炎写的都是对清政府的抨击和鞭挞；黄侃许身革命，义无反顾，连故土母亲的坟茔都不能瞻谒，只得让苏曼殊绘《梦谒母坟图》来表达深切的思母眷恋之情。却在1911年夏，辛亥革命爆发前夕，撰写时评《大乱者救中国之妙药也》，刊于汉口《大江报》，酿成“大江报案”，其三大疯子之一的声誉名至实归。袁世凯筹谋帝制时，托人带3000大洋授意黄侃写《劝进书》，他不仅不写，还拿钱去旅游，把袁赏给他的金质嘉禾勋章挂到自家猫的脖子上，这和梁启超严辞袁世凯20万大洋换取《异哉所谓国体之论者》一文一样，充满着为四万万人争国格的凛然正气。

冯先生父亲在西北，当他意识到当政者真实的丑恶嘴脸时，决心辞官归乡，学习被困京师设法突围寻其师梁公的蔡锷，假意借大吵赶走夫人，然后辞官新疆；抗战胜利后，他不畏生死，抨击国民党政府腐败，被“职业学生”尾随盯梢；文革时期又于深夜抢救藏书至省图书馆。

冯先生少时，就力拒权贵，从未进过自家正对门住着的国民党元老邻居，后又一再拒绝“进京任职”，两度辞做校长任命。两代人累世的丰富藏书，先生从不问收藏经济效益所值几何，却全部捐献给武大图书馆，建成冯氏捐藏馆，惠及师生。冯氏父子不畏权贵、不谋私心、胸怀天下的浩然正义荡气回肠，让人感佩万千。

冯门一派的这些做法，充盈着满满的悲悯苍生、家国天下的伟大情怀。正式立志于这样的情怀和心胸，才使得冯氏学脉扎根民众，汲养深厚，传承不辍，代有大家出现。

三、治学勤奋，自成一家

在2019年冯氏捐藏馆开馆仪式的学术座谈会上，冯先生曾慨叹，他做学术研究，只有两个优点，一为热爱，一为勤奋！的确，自章黄、梁王以下，到先生之父冯永轩，再到冯先生本人，学脉传延的重要精神，就是深深爱之，勤奋研之，手不释卷，笔耕不辍，然后才有了丰富的著述，才成就了既有师承又有创获、最后自成一家的境界。

章太炎在学问方面，集思想家、朴学大师于一身，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治，学富五车。终生所著《章氏丛书》、续编、三编、《太炎最近文录》等，共计400万字。章大师爱读书，卧室中除了床就是书，每次半夜醒来就想到某书某事，立即起床到书架上翻阅，兴之所至，从不加衣，即使寒冬亦如此。由此想到先生女儿冯可耘在网络上交流的一段话，她说先生因为忙碌了一天，晚上觉得身体不适，很早就和衣躺下休息了，可是夜半3：00刘老师醒来，发现冯先生居然在案牍翻阅书籍！用可耘的话说，父亲对书的痴几近恐怖状态。先生真不愧为冯氏学脉之传人。章太炎不仅在幼时，全文背诵《史记》《汉书》《四书》，还通读过“顾氏《音学五书》、王氏《经义述闻》、郝氏《尔雅义疏》”，通读后，便达到“自是一意治经，文必法古”的境界。而且成年后，为了全面了解清代汉学成就，他用了整整两年时间，通读了道光年间刊刻的《学海堂经解》，后又通读了光绪年间刊刻《南菁书院经解》。这两部书，前者凡74家、188种，共1408卷，后者110家、209种，共1430卷！如此勤奋治学精神，即使不成大家，也成疯魔了。

黄侃治学，上绍汉唐，下承乾嘉，多有创见，虽已名声赫赫，且身体虚弱，但仍致力学术而不倦。他有感于其师“老乃益劬，笃旧不迁，真望尘莫及也”，从老师那里承继了勤奋治学的精神，声称“治学第一当恪守师承，第二当博总广揽”，“惟以观天下书未遍，不得妄下雌黄”。他治学广而精严，以“勤”字当头，所读的经、史、音韵、文字等书，都反复读数十遍，其熟悉程度达到随意指出某条内容就能说出在某书的篇、页，乃至行数。厚厚的一部《周礼正义》，他限定自己180天读完，100册之多的《清史稿》，他每一卷都要详加圈点，对自己谨严自守达到了苛刻的地步。他坚持谨慎著书，虽自五十岁开始，但一发不可收拾，仅一年时间，先后有《携秋华室词》《音略》《日知录校记》《黄侃论学杂著》及《文心雕龙札记》《说文略说》《尔雅略说》《尔雅郝疏补丁》《集韵声类表》《声韵略说》《声韵通例》《云悲海思庐诗钞》等十多种作品问世。遗憾的是，天不假年，知命之年过早谢世，徒留下大量的未经整理的点校笺识古籍遗稿。

冯永轩先生从商周史到西北史，再到楚史，从史通史论到音韵小学、文字学、金文，所著之书纵横磅礴，洋洋大观。在著述《中国史学史》时，于“辨章学术，考镜源流”方面独具特色，每论一部史籍，必旁征博引，采掇已有的研究成果，对学术源流与演变进行详尽梳理；在西北边疆地史和华中楚地史两个学术重心之间，他既有煌煌巨著，又有札记论文和史料整理考证，还重视考据和实地考察，收藏珍贵的文物资料，最后集腋成裘形成了今天的冯氏收藏。他的《五水与五水蛮》《说楚都》等文论，在今天看来仍然具有不可磨灭价值。

冯先生之手不释卷、嗜书如命、几十年如一日笔耕不辍，也承继着章黄、梁王大家勤奋治学精神之遗风。正是得益于“热爱”和“勤奋”，先生成为当代当之无愧的文化大家，他的学术建树，既有通过“即器求道”“观象索义”，建立中国文化史架构，又有注重“生成”“转型”的晚周和晚清史研究，既探究“整体”，彰显“地域”，精研文化的“一”与“多”，又“贯穿古今”“打通中外”，为往圣继绝学，为世人留下了汗牛充栋的文化篇章。

冯学一脉，治学勤奋、严谨，博大宏阔，著述丰富，注重师承，但绝不沿袭，都在各自领域内多有创见。正如章太炎评价黄侃那样，“既学习勤奋严谨，又无呆气，有自己独立的思考，最终自称家法”，严谨治学，传承理念精神，又自成一家，乃冯氏学脉传承精神的精华所在。惟其传承，才成学脉，惟其创获，才有发展，正是如此精神，才使得百年冯学传承不辍，发扬光大如此。

结语

冯学一脉的传承精神，在父子承继，严格庭训，在悲悯苍生，家国情怀，在治学勤奋，自成一家，无不映照着“为天地立心、为往圣继绝学”的浩然正气和“天行健，君子以自强不息”的责任担当，这不仅是吾辈作为冯门弟子要学习和传承的丰富财富，更是中国学术、中国文化研究所要承继传递的一种可贵精神！